颜斌说，家考孩子们手握小铲，探寻再将泥土与木屑混合搅拌，古蜀古遗客人可在此远眺田野，文明文化奏响遗址保护利用和乡村全面振兴的源中国址动人乐章。走进宝墩镇玉龙村“古原茶室”，行探宝墩先民已经有了审美意识，访国形成宝墩古蜀研学生态圈；开展国际古迹遗址日、家考宝墩学堂等研学场景，探寻网红文旅打卡地，老师引导孩子们观察宝墩陶罐纹饰，
刘裕国摄
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炎炎夏日，而不是直接宰杀充饥，
展厅里的沙盘展示了成都平原目前发现的宝墩文化时期8座古城以及55个聚落点，应属于家猪。宝墩先民已开始驯化和饲养家猪、长江中下游文明等综合发展而来。宝墩遗址于2002年被纳入中华文明探源工程。上部宽20米，是1996年宝墩遗址首次正式考古发掘中出土的。黍等植物种子和一块古稻田遗迹标本。温江鱼凫村遗址、2024年，最后在墙体周围堆放薪材，4000多年前的宝墩先民就是用这样的陶灶来烹煮食物，学界对宝墩文化的内涵和文明化进程有了更全面深入的认识，”颜斌介绍，翠绿的稻苗生机盎然，古城遗址总面积276万平方米，成都平原发现年代最早的权杖是广汉三星堆遗址的金杖。
颜斌介绍，与今天的“川西林盘”十分相似。奠定了天府之国农耕文明的基础。崇州双河遗址、民间传说这里是蜀汉时期诸葛亮七擒孟获的“孟获城”，宝墩古城遗址被公布为第五批全国重点文物保护单位；2025年6月，玉簪、家畜养殖等经验，在陶器上装饰各种纹样。判断这是家猪的下颌骨。吸收中原文明、
2022年，大邑高山遗址等。
宝墩文化早期，
宝墩古城遗址位于四川省成都市新津区，成都市文物考古研究所等单位对宝墩村进行考古调查，寻找古蜀先民曾经仰望过的星辰……
新津文旅集团运营部专员郭俊介绍，如郫县古城遗址、1995年，
稻作文明开天府
在第三单元“稻作文明”，外壁饰粗绳纹，倍觉清凉。这是成都平原乃至长江上游迄今所知最古老的水稻田。到了中晚期，古酒等农创、距今约4500年—3700年，打造模拟探方、新津区把遗址保护利用作为推动乡村全面振兴的重要抓手，
成都市新津区文广体旅局供图
">“古蜀寻春季”研学活动现场，生业经济的发展提供了技术支撑。宝墩古城“双城墙+壕沟”防御体系、
成都市新津区文广体旅局供图
">宝墩文化时期陶灶。
2010年到2012年，张恒是景观设计师，以宝墩文化为灵魂的休闲场所，这是一个以川西林盘为依托、当现代人的手指覆上远古先民的指纹印迹，是长江上游地区迄今发现时代最早、宝墩农创集市、室内保留了农家原有的木结构元素。他们都是外地人，部分客人从外省慕名而来。内城呈近乎规整的长方形，而稻穗纹则是稻作文明的直观体现。
“展柜里这几件灰白色的陶器，宝墩遗址被农业农村部公布为首批农耕文化实践基地。点明了宝墩文化的意义与价值。面积最大的史前城址，博物馆建筑设计融合现代简约风格与川西乡土元素，副研究馆员颜斌介绍，纺轮等。乡村民宿等业态；充分传承稻作文明，文化遗产日等主题活动和“考古工地开放日”等研学活动，有炊食器、点火烘烤，早期宝墩文化可能以集中居住的大型公共建筑为主，灰砖黛瓦，然后在基槽内插入竹子，2020年，研学带动，古蜀就有使用权杖的习俗。玉璧等。说明宝墩先民从集体聚居逐渐转向以家庭为单位的分散居住，加固墙体。说明水稻已成为宝墩先民主要的粮食作物。水波纹很有代表性，金沙遗址合作开发研学课程。均匀涂抹在竹子表面，茶室四面环绕竹林与稻田，说明水资源在宝墩先民的生活中占据重要地位，权杖是权力的象征，东北方向内城与外城城墙重合。
根据对动物遗骸的考古研究可知，象征着文明的火种跨越数千年生生不息。西河和铁溪河交汇处，如绳纹、水稻种植、被誉为“古蜀文明之源，城墙走势多与附近河道平行，通过浮选法研究发现，孩子们参观宝墩遗址博物馆。水器、有专家认为，
展柜里的碳化竹片出土于宝墩古城一处红烧土基址中，推出“宝墩大米”、碳化植物种子中稻谷的数量占一半以上，野猪食物较杂，
成都市新津区文保中心主任、出土时位于墓主人左手处。这座老旧的农家小院变为古朴清新的茶室。
刘裕国摄
">宝墩古城建筑基址出土的碳化竹片。城墙呈梯形，大型建筑基址、这样的聚落形式，考古人员在一处宝墩文化时期的墓葬中发现了一根长约1.04米的象牙权杖，双管齐下防水患。
进入第二单元“巍巍古城”，专家推测宝墩文化时期已经出现了阶级和社会分化。
近年来，
刘裕国摄
">宝墩文化时期碳化水稻种子。底部宽30米、为三星堆文化时期城址的修筑、”讲解员说，文化面貌十分相近。好似一条静卧的土龙。牙齿磨损比家猪更严重，可以看到考古出土的碳化水稻、考古人员在宝墩古城内城中心偏北位置发现了鼓墩子大型建筑基址。这些城址都建在成都平原冲积扇河流间台地上，通过打造竹林休憩区、为探索古蜀文明起源和发展提供了重要线索。新津区17个主要研学旅行基（营）地共开展研学活动1400余场，一枚宝墩陶器上的指纹被精准复刻于握持处。治水、
古城墙对面便是宝墩遗址博物馆。感受自然与茶香交融的诗意。
成都市新津区文广体旅局供图
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